عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ مَا نَقَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَبْداً مِنْ ذُلِّ الْمـَعـَاصـِى إِلَى عِزِّ التَّقْوَى إِلَّا أَغْنَاهُ مِنْ غَيْرِ مَالٍ وَ أَعَزَّهُ مِنْ غَيْرِ عَشِيرَةٍ وَ آنَسَهُ مِنْ غَيْرِ بَشَرٍ
اصول كافى ج : 3 ص : 121 رواية :8
ترجمه روايت شريفه :
يـعـقـوب بـن شـعـيـب گـويـد: شـنـيـدم امـام صـادق عـليـه السـلام مـى فـرمـود: خـداى عـزوجـل بـنـده اى را از خـوارى گـنـاه بـعزت تقوى نبرد، جز آنكه بى نيازش كند، بدون مـال و عـزيـزش كـنـد بـدون فـامـيـل و ماءنوسش كند بدون آدمى زاد (يعنى با خود ماءنوس سازد).
عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قـَالَ كـُنـْتُ عـِنـْدَ أَبـِى عَبْدِ اللَّهِ ع فَذَكَرْنَا الْأَعْمَالَ فَقُلْتُ أَنَا مَا أَضْعَفَ عَمَلِى فَقَالَ مَهْ اسـْتـَغـْفـِرِ اللَّهَ ثـُمَّ قـَالَ لِى إِنَّ قـَلِيـلَ الْعـَمـَلِ مـَعَ التَّقْوَى خَيْرٌ مِنْ كَثِيرِ الْعَمَلِ بِلَا تـَقْوَى قُلْتُ كَيْفَ يَكُونُ كَثِيرٌ بِلَا تَقْوَى قَالَ نَعَمْ مِثْلُ الرَّجُلِ يُطْعِمُ طَعَامَهُ وَ يَرْفُقُ جـِيـرَانـَهُ وَ يـُوَطِّئُ رَحـْلَهُ فـَإِذَا ارْتـَفـَعَ لَهُ الْبَابُ مِنَ الْحَرَامِ دَخَلَ فِيهِ فَهَذَا الْعَمَلُ بِلَا تَقْوَى وَ يَكُونُ الْآخَرُ لَيْسَ عِنْدَهُ فَإِذَا ارْتَفَعَ لَهُ الْبَابُ مِنَ الْحَرَامِ لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ
اصول كافى ج : 3 ص : 121 رواية :
ترجمه روايت شريفه :
مـفـضـل بـن عـمـر گـويـد: خـدمـت امـام صـادق (ع ) بـودم كـه مـوضـوع اعـمـال مـطـرح شـد، مـن گـفـتم : عمل من چه اندازه كم و ضعيف است ؟! حضرت فرمود: خاموش بـاش ، از خـدا آمـرزش بـخـواه ، آنـگـاه فـرمـود: عـمـل كـم بـا تـقـوى بـهـتـر از عمل بسيار بى تقوى است .
عـرضـكردم : چگونه عمل بسيار، بى تقوى ميباشد؟ فرمود: آرى مانند مرديكه از غذاى خود بـمـردم ميخوراند و با همسايگانش مهربانى ميكند و در خانه اش باز است ، ولى چون درى از حـرام بـنـظـرش رسـد بـدان در آيـد، اينست عمل بدون تقوى ، و ديگرى هست كه اينها را ندارد، ولى چون در حرامى بنظرش رسد، بدان وارد نشود.
عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ ع قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ ع فِى حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ وَ اللَّهِ مـَا مـِنْ شـَيْءٍ يـُقـَرِّبُكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ وَ يُبَاعِدُكُمْ مِنَ النَّارِ إِلَّا وَ قَدْ أَمَرْتُكُمْ بِهِ وَ مَا مِنْ شـَيْءٍ يـُقـَرِّبـُكـُمْ مـِنَ النَّارِ وَ يـُبـَاعـِدُكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ إِلَّا وَ قَدْ نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ أَلَا وَ إِنَّ الرُّوحَ الْأَمـِيـنَ نـَفـَثَ فـِى رُوعـِى أَنَّهُ لَنْ تـَمُوتَ نَفْسٌ حَتَّى تَسْتَكْمِلَ رِزْقَهَا فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَجـْمـِلُوا فـِى الطَّلَبِ وَ لَا يـَحْمِلْ أَحَدَكُمْ اسْتِبْطَاءُ شَيْءٍ مِنَ الرِّزْقِ أَنْ يَطْلُبَهُ بِغَيْرِ حِلِّهِ فَإِنَّهُ لَا يُدْرَكُ مَا عِنْدَ اللَّهِ إِلَّا بِطَاعَتِهِ
اصول كافى ج : 3 ص : 118 رواية :2
ترجمه روايت شريفه :
امـام بـاقر (ع ) فرمود: رسولخدا (ص ) در حجة الوداع سخنرانى كرد و فرمود: اى مردم ! بخدا چيزى نبود كه شما را ببهشت نزديك و از دوزخ دور كند جز آنكه بدان دستورتان دادم ، و چيزى نبود كه شما را بدوزخ نزديك و از بهشت دور كند، جز آنكه از آن نهيتان كردم .
هـمـانـا جـبـرئيـل در دلم افـكـنـد كـه هـيـچـكـس نـمـيـرد تـا روزيـش را كـامل گيرد، از خدا بپرهيزيد و در طلب روزى آرام باشيد (حريص نباشيد و خود را بزحمت نـيفكنيد) و دير رسيدن روزى شما را وادار نكند كه آنرا از راه حرام جوئيد، زيرا آنچه نزد خداست جز بوسيله اطاعتش بدست نيايد،
مـُحـَمَّدُ بـْنُ يـَحـْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِى عـُبـَيـْدَةَ عـَنْ أَبـِى جـَعـْفـَرٍ ع قَالَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ص يَقُولُ لَا يَقِلُّ عَمَلٌ مَعَ تَقْوَى وَ كَيْفَ يَقِلُّ مَا يُتَقَبَّلُ
اصول كافى ج : 3 ص : 120 رواية :5
ترجمه روايت شريفه :
امـام بـاقـر (ع ) فـرمود: اميرالمؤ منين صلوات الله عليه ميفرمود: علمى كه با تقوى همراه بـاشـد كـم نـيـسـت ، چـگـونـه عـمـل پـذيـرفته كم است ؟ با آنكه خدايتعالى فرمايد: انما يتقبل الله منالمتقين يعنى خدا فقط عمل مردم با تقوى را ميپذيرد).
عـِدَّةٌ مـِنْ أَصـْحـَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قـَالَ كـُنـْتُ عـِنـْدَ أَبـِى عَبْدِ اللَّهِ ع فَذَكَرْنَا الْأَعْمَالَ فَقُلْتُ أَنَا مَا أَضْعَفَ عَمَلِى فَقَالَ مَهْ اسـْتـَغـْفـِرِ اللَّهَ ثـُمَّ قـَالَ لِى إِنَّ قـَلِيـلَ الْعـَمـَلِ مـَعَ التَّقْوَى خَيْرٌ مِنْ كَثِيرِ الْعَمَلِ بِلَا تـَقْوَى قُلْتُ كَيْفَ يَكُونُ كَثِيرٌ بِلَا تَقْوَى قَالَ نَعَمْ مِثْلُ الرَّجُلِ يُطْعِمُ طَعَامَهُ وَ يَرْفُقُ جـِيـرَانـَهُ وَ يـُوَطِّئُ رَحـْلَهُ فـَإِذَا ارْتـَفـَعَ لَهُ الْبَابُ مِنَ الْحَرَامِ دَخَلَ فِيهِ فَهَذَا الْعَمَلُ بِلَا تَقْوَى وَ يَكُونُ الْآخَرُ لَيْسَ عِنْدَهُ فَإِذَا ارْتَفَعَ لَهُ الْبَابُ مِنَ الْحَرَامِ لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ
اصول كافى ج : 3 ص : 121 رواية :7
ترجمه روايت شريفه :
مـفـضـل بـن عـمـر گـويـد: خـدمـت امـام صـادق (ع ) بـودم كـه مـوضـوع اعـمـال مـطـرح شـد، مـن گـفـتم : عمل من چه اندازه كم و ضعيف است ؟! حضرت فرمود: خاموش بـاش ، از خـدا آمـرزش بـخـواه ، آنـگـاه فـرمـود: عـمـل كـم بـا تـقـوى بـهـتـر از عمل بسيار بى تقوى است .
عـرضـكردم : چگونه عمل بسيار، بى تقوى ميباشد؟ فرمود: آرى مانند مرديكه از غذاى خود بـمـردم ميخوراند و با همسايگانش مهربانى ميكند و در خانه اش باز است ، ولى چون درى از حـرام بـنـظـرش رسـد بـدان در آيـد، اينست عمل بدون تقوى ، و ديگرى هست كه اينها را ندارد، ولى چون در حرامى بنظرش رسد، بدان وارد نشود.
در كتاب كافى ، ضمن سخنان امام كاظم (عليه السلام ) به هشام بن حكم از لقمان حكيم نقل شده است :
يا بنى ان الدنيا بحر عميق ، قد غرق فيها عالم كثير، فلتكن سفينتك فيها تقوى الله ، و حشوها الايمان ، و شراعها التوكل ، و قيمها العقل ، و دليلها العلم ، و سكانها الصبر: ((پسرم دنيا درياى عميقى است كه گروه بسيارى در آن غرق شدند، كشتى تو در اين دريا بايد تقواى الهى باشد، و زاد و توشه ات ايمان ، و بادبان اين كشتى توكل ، و ناخداى آن عقل ، و راهنماى آن علم ، و سكان آن صبر است )).تفسير نمونه جلد 17 صفحه 47
پيامبر صلى الله عليه وآله :
اِنَّ رَبَّكُمْ واحِدٌ وَ اِنَّ اَباكُمْ واحِدٌ وَ دينَكُمْ واحِدٌ وَ نَبيَّكُمْ واحِدٌ وَ لا فَضْلَ لِعَرَبىٍّ عَلى عَجَمىٍّ وَ لا عَجَمىٍّ عَلى عَرَبىٍّ وَ لا اَحْمَرَ عَلى اَسْوَدَ وَ لا اَسْوَدَ عَلى اَحْمَرَ إلّا بِالتَّقْوى ؛
پروردگار، پدر، دين و پيامبر شما يكى است، هيچ عربى بر غير عرب و هيچ غير عربى بر عرب و هيچ سرخ پوستى بر سياه پوست و هيچ سياهپوستى بر سرخ پوست برترى ندارد، جز به تقوا.
كنزالعمال حديث 5655
سُئِلَ الْاِمامُ الصّادِقُعليه السلام عَنْ قَولِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ: «اِتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ» قال: يُطاعُ فَلا يُعْصى، وَ يُذْكَرُ فَلا يُنْسى، وَ يُشْكَرُ فَلا يُكْفَرُ؛
از امام صادقعليه السلام درباره آيه «تقواى الهى پيشه كنيد چنان كه حق اوست» پرسيده شد. فرمودند: از خداوند، اطاعت شود و نافرمانى نشود، ياد شود و فراموش نشود و شكرگزارى گردد و كفران نگردد.
معاني الاخبار صفحه 240
پيامبر صلى الله عليه وآله :اِعْمَلْ بِفَرائِضِ اللَّهِ تَكُنْ اَتْقَى النَّاسِ؛
به واجبات خدا عمل كن، تا با تقواترين مردم باشى.
اصول كافي ج 2 ص 82
پيامبر صلى الله عليه وآله :اَتْقَى النَّاسِ مَنْ قالَ الْحَقَّ فيما لَهُ وَ عَلَيْهِ؛
با تقواترين مردم، كسى است كه حق را بگويد؛ به سودش باشد يا به ضررش.
من لايحضره الفقيه ج 4 ص 395
پيامبر صلى الله عليه وآله :
سُئِلَ رَسولُ اللَّهصلى الله عليه وآله: مَنْ اَتْقَى النَّاسِ؟ قال: آمَرُهُمْ بِالْمَعْروفِ وَ اَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ اَوْصَلُهُمْ لِلرَّحِمِ؛
از رسول خداصلى الله عليه وآله سؤال شد: با تقواترين مردم كيست؟ فرمودند: كسى كه بيشتر امر به معروف و نهى از منكر و صله رحم نمايد.
كنزالعمال ح 8474
پيامبر صلى الله عليه وآله :
لا يَكونُ الرَّجُلُ مِنَ الْمُتَّقينَ حَتّى يُحاسِبَ نَفْسَهُ اَشَدَّ مِنْ مُحاسَبَةِ الشَّريكِ شَريكَهُ فَيَعْلَمَ مِنْ اَيْنَ مَطْعَمُهُ وَ مِنْ اَيْنَ مَشْرَبُهُ وَ مِنْ اَيْنَ مَلْبَسُهُ اَمِنْ حِلٍّ اَمْ مِنْ حَرامٍ؛
پيامبر صلى الله عليه وآله :
از تقوا پيشگان نيست مگر كسى كه از خود سختتر از حسابرسى شريك از شريك، حساب كشى كند و بداند كه خوراك، آشاميدنى و لباسش از كجا آمده، آيا از حلال است يا حرام؟
مكارم الاخلاق، ص 468.
پيامبر صلى الله عليه وآله :
مَنْ اَرادَ اَنْ يَكونَ اَعَزَّ النَّاسِ فَلْيَتَّقِ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ؛
هر كس مىخواهد عزيزترين مردم باشد، بايد تقواى الهى پيشه كند.
كنزالفوائد ص 164
امام على عليه السلام :
وَ اللَّهِ ما أرى عَبْداً يَتَّقى تَقْوىً تَنْفَعُهُ حَتَّى يَخْزِنَ لِسانَهُ
به خدا سوگند، بنده با تقوايى را نمىشناسم كه تقوايش او را سود دهد مگر آن كه زبانش را نگه دارد.
نهج البلاغه خطبه 176
امام على عليه السلام :
اِنَّ التَّقْوى مُنْتَهى رِضَى اللَّهِ مِنْ عِبادِهِ وَ حاجَتُهُ مِنْ خَلْقِهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذى اِنْ اَسْرَرْتُمْ عَلِمَهُ وَ اِنْ اَعْلَنْتُمْ كَتَبَهُ؛
نهايت خشنودى خداوند از بندگانش و خواسته او از آفريدگانش، تقواست، پس نسبت به خداوندى كه اگر پنهان كنيد مىداند و اگر آشكار سازيد مىنويسد تقوا داشته باشيد.
غررالحكم، ح 3620 .
